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Flexible, informal appropriations of individual creations can combine with other elements and produce specific strategic positioning, act as markers in power games and rally partisans. Yet, in essence they do not have this function. In the first place, appropriations are acts of creation in their own right; they are "expressive acts". Accordingly, they are comparable with many other collective expressions of belonging that reaffirm the existence of a community and testify to its capability of assimilating novelty and (re)building the past. In this respect, popular cultural expressions do not differ fundamentally from collective rituals, where memory is enacted and modified through creative changes enabling the social assimilation of novelty. Objects, texts, sets of norms, and museums are like snapshots open to interpretation, ready for recycling.

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Flexibele, informele toe-eigeningen van individuele creaties kunnen, in combinatie met andere elementen, leiden tot strategische positionering, voorvechters bij elkaar brengen en functioneren als teken van machtsspelletjes. Toch hebben ze in wezen niet deze functie. Eerst en vooral zijn toe-eigeningen waardevolle scheppingsdaden op zich; het zijn ‘expressieve daden'. Ze zijn dus vergelijkbaar met vele andere collectieve uitdrukkingen van samenhorigheid die het bestaan van een gemeenschap herbevestigen en aantonen dat ze in staat is wat nieuw is te assimileren en het verleden (her) op te bouwen. In dit opzicht verschillen populaire culturele uitdrukkingen niet fundamenteel van collectieve rituelen, waar de herinnering tot leven komt en gewijzigd wordt via creatieve veranderingen die de sociale assimilatie van wat nieuw is mogelijk maken. Objecten, teksten, waardestelsels en musea zijn als momentopnamen, open voor interpretatie en klaar voor recyclage.

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Les spectateurs s'approprient, de façon flexible, informelles, les créations individuelles. Ils peuvent les combiner à d'autres éléments et produire des prises de position, démarquer des choix dans les jeux de pouvoirs et rallier des partisans. Ce n'est pourtant pas leur but essentiel. Avant tout, les appropriations sont, de plein droit, des actes de création, des « actes d'expression ». Elles sont donc comparables à bien d'autres expressions collectives d'appartenance qui réaffirment l'existence d'une communauté et témoignent de leur capacité à assimiler la nouveauté et à (re)construire le passé. Vues sous cet angle, les expressions culturelles populaires ne diffèrent pas fondamentalement des rituels collectifs, dans lesquels la mémoire est mise en scène et modifiée par des changements créatifs rendant possible l'assimilation sociale de la nouveauté. Objets, textes, séries de normes et musées sont comme des instantanés ouverts à l'interprétation, prêts au recyclage.



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